III

 

1. Арджуна сказал:

Если ты, о Людей Побудитель, выше дел разум[1] ставишь,

зачем на ужасное дело меня, Кудрявый, склоняешь?

2. Речи странным противоречьем мой разум ты как бы смущаешь;

одно поведай определённо — как поступить мне лучше?

3. Свят-Благой сказал:

В этом мире два вида веры возвещены Мной, Безупречный,

целость знания[2] — для рассудочных, целость действия[3] — для цельных.

4. Избегающий дел человек не осуществит бездействия,

ибо одним отреченьем ещё не стать совершенным.

5. Ибо никто бездеятельным не может пробыть даже мига,

делает дело[4] невольно — всё из-за свойств, порождённых природой.

6. Кто проявленья чувств подавил, но сидит, умом вспоминая,

цели чувств — тот запутавшимся, поступающим ложно зовётся.

7. Того, кто чувства умом подчинив, удерживает, о Ярый,

действия чувств обобщеньем действий считают несвязанным.

8. Необходимое делай дело — дело ведь выше бездействия:

даже и отправлений тела не исполнишь, бездействуя.

9. Кроме действий, что ради жертвы, мир действием связан;

выполняй поэтому дело, от связанности свободный.

10. Вместе с жертвой твари создав, молвил некогда Тварей Владыка[5]:

"Множитесь ею, пусть она будет искомым желаньем доиться[6].

11. Ею богов удовлетворяйте, те боги пусть вас удовлетворяют,

удовлетворяя друг друга, достигнете высшего счастья.

12. Услады желанные боги дадут вам, удовлетворённые жертвой,

кто ж потребляет данное ими, не отдавая — вор тот.

13. Едя жертв остатки, добрые[7] избавляются от недостатков,

но грязь едят нечестивцы, для себя лишь (пищу) готовя.

14. Существа существуют пищей, пища от дождя бывает,

дождь бывает от жертвы, действие[8]. —жертвы источник.

15. Знай, деянье идёт от Благого[9], сам Благой рожден Нерушимым[10],

посему вездесущее Благо[11] вечно стоит на жертве.

16. Кто этого круговращенья здесь вращенью не помогает,

дурноживущий, тешущий чувства, тщетно, Землянин, живёт тот.

17. Кто же Самим наслаждается и Самим насыщается,

только Самим умиротворился — действующим не является.

18. У него здесь цели ни в деле, ни в недеяньи не бывает,

ни в каком существе он не ищет опоры или богатства.

19. Так, несвязанный, постоянно делай должное дело[12],

ведь муж[13] несвязанный, дело верша, Высшее обретает.

20. Ведь лишь делом Джанака[14] с прочими совершенства достигли,

также в виду сохранности мира ты действовать должен.

21. Что совершает лучший —то и всякий рождённый,

какой он пример подаёт — следует мир такому.

22. Нет ничего в трёх мирах, чего бы свершить Я должен

и чего бы не мог сивершить, но Я в делах пребываю.

23. Ибо если не буду следовать Я делам непрестанным,

последует вслед за Мною и всё человечество, Партха.

24. Эти миры бы распались, если б не делал Я действий,

Я стал бы творцом варн смешенья и созданий уничтоженья.

25. Коль неразумный действует, действием связан, Бхаратич,

разумный же, непривязанный, действует ради сохранности мира

26. Да не смущает он разум[15] незнающих, привязанных к делу,

свершая дела все, сведущий, к довольству ими пусть побуждает.

27. Природы свойствами-гунами всецело производятся действия,

своим "я" отдельным обманутый, "Я — деятель!" — мыслит.

28. Но кто ведает суть, долгорукий, свойств и дел разделенья,

"Обращаются свойства в свойства",— так поняв, не запутан.

29. Обманутые свойствами природы запутываются в действиях свойств,

их, слабых, совсем неведающих, всеведающий да не волнует.

30. Мыслью[16] о Самом главном[17] Мне все дела оставляя,

неувлечённым став, беспечальным, сразись, горячности избегая.

31.Те люди, кто Моему учению следуют постоянно,

с верой, неропщущие, те избавляются даже от действий[18].

32. Но те, кто, ропща, не следует Моему ученью,

любым знаньем обмануты, знай, бессмысленно погибают.

33. Даже знающий поступает согласно своей природе,

природе подвержены все существа — к чему приведет подавленье?

34. Чувству чувственной цели страсть-отвращенье присущи,

Они ведь враги (человека) — да не поддастся их власти.

35. Свой долг пусть и скромный, — лучше чужого, что исполнен прекрасно[19].

в своём долге устойчивость лучше, долг же чужой опасен.

36. Арджуна сказал:

Кем тогда побуждаемый муж[20] этот грех производит

против воли даже, Вришниец, словно тот силой ему навязан?

37. Свят-Благой сказал:

Желание это, гнев это — порождённые страстным свойством[21],

многогрешным, прожорливым, знай, таков здесь противник.

38. Как покрывается дымом пламя и зеркало — пылью,

как зародыш покрыт последом — так им это покрыто

39. И знание знающего покрыто этим вечным противником

в виде желанья, сын Кунти, как огнём ненасытным.

40. Чувства, ум, разум[22] его вместилищами называют,

ими обманывает оно, сокрыв Воплощённого знанье.

41.Итак, свои чувства сначала подчинив, бык из Бхаратов,

удали грязнителя этого Знанья и всезнанья губителя.

42.Говорят: "высокие чувства", над чувствами высший — ум,

выше ума же — разум, но разума выше — оно[23].

43. Познав то, что выше разума, в Самом самоутвердившись,

сокруши врага, долгорукий, чудовище в виде желанья.

 

Такова в достославных упанишадах святой Бхагавадгиты, ученьи о Благе, писании йоги, беседе Шри-Кришны с Арджуной третья глава по названию

ЙОГА ДЕЙСТВИЯ или КАРМА ЙОГА